Selatan Bukit Tidar

Selamat datang, sangat senang dengan perjalanan yang akan mengunjungi kemegahan dan keindahan Borobudur, sebagai tujuan wisata utama di Indonesia. Bangunan ini merupakan bagian dari situs warisan dunia sejak tahun 1991. Keramahan pemandu wisata, pada kesempatan ini akan menyampaikan penjelasan tentang Candi Borobudur sebagai apresiasi untuk mempelajari dan mengagumi keindahan arsitektur dan seni rupa budaya leluhur.

Wisata dan kunjungan dengan tujuan untuk mengenal Borobudur lebih dekat dalam belajar sejarah, mengagumi kemegahan dan keindahan nilai seni arsitektural, yang merupakan bentuk apresiasi dan ikut serta dalam mengenal, menjaga dan melindungi situs warisan budaya dunia Borobudur, yang ada di Indonesia. Menjelajahi sejarah dan lingkungan sekitar Candi Borobudur.

Dahulu, pulau yang disebut terpencil, tak berpenghuni adalah pulau Jawa, konon pulau yang terapung di lautan, sehingga harus ditopang dan dipakukan ke pusat bumi sebelum bisa dihuni. Paku besar yang menjadi bukit kecil, disebut bukit Tidar, terletak di sebelah utara. Dan terletak hanya sekitar lima belas kilometer di sebelah selatan bukit Tidar adalah Candi Borobudur.

Pemandangan Borobudur dari bukit Dagi.

Sumber: Tehnik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide.

Sekitar Borobudur

Disebutkan wilayah di sekitar 'Paku Jawa', yang lebih dikenal sebagai 'Dataran Kedu', adalah merupakan wilayah yang membentuk pusat geografis pada pulau ini. Terkenal dengan kesuburan tanah lahan yang sangat ekstrim, dan penduduk yang sangat rajin, menjelaskan mengapa pulau ini sering disebut "Taman Jawa".

Dataran kedu yang subur nan hijau, daerah yang hampir di semua wilayahnya dikelilingi oleh barisan pegunungan dan bukit, ini seolah-olah memberikan keindahan dan kecantikan pemandangan alam. Keberadaan dua pasang gunung berapi yang menjulang tinggi ke angkasa adalah gunung Merapi dan Merbabu berada di timur laut, serta gunung Sumbing dan Sindoro di sebelah barat laut. Memandang ke sisi barat dan selatan dataran dibatasi oleh rantai panjang perbukitan, yang membentuk kaki-kaki berbatu yang kokoh dengan bentuk yang tak terbatas. Oleh karena itu menjelaskan tentang jajaran perbukitan Menoreh, kata menoreh mempunyai arti dari menara.

Sudut tenggara dataran adalah satu-satunya yang tidak terhalang oleh barisan pegunungan; di titik ini, rantai Menoreh membelok ke selatan sebelum mencapai kaki Merapi. Dan melalui jalur inilah perairan wilayah Kedu meninggalkan dataran dan mengalir ke Samudera Hindia. Dataran Kedu berpotongan dengan dua sungai utama di wilayah ini yaitu Progo dan Elo yang keduanya mengalir hampir sejajar dari utara ke selatan. Ditangkap oleh lereng punggungan selatan dataran, kedua sungai mengalir bersama, setelah itu sungai Progo membawa air ke laut di sepanjang pegunungan Menoreh yang membelok ke selatan. Daerah di sekitar pertemuan sungai Progo dan Elo pada zaman dahulu merupakan tempat suci dan sangat penting.

Sebagian besar bangunan suci di dataran Kedu didirikan di sini. Tempat-tempat suci Hindu dan Budha, bisa dikatakan, dikemas bersama dalam radius kurang dari tiga kilometer dari titik pertemuan dua sungai Kedu. Dari barat ke timur, bangunan suci Buddha utama di daerah ini adalah: Chandi Borobudur, Chandi Pawon, Chandi Mendut, dan kompleks Chandi Ngawen yang terdiri dari lima struktur.

Tiga cagar alam pertama diasumsikan telah membentuk satu kompleks juga; meskipun berdiri pada jarak yang cukup jauh satu sama lain, garis lurus yang ditarik dari Chandi Borobudur ke Chandi Mendut melalui Chandi Pawon menunjukkan kesatuan triad. Tata letak seperti ini, bagaimanapun, tidak ditemukan di Borobudur. Chandi Mendut berjarak sekitar tiga kilometer dari Chandi Borobudur, sedangkan Chandi Pawon berjarak sekitar setengahnya.

Menurut tradisi lisan, tiga serangkai itu pernah dihubungkan oleh jalur prosesi beraspal, diapit oleh langkan yang didekorasi dengan indah. Beberapa batu pahat yang ditemukan di ladang sebelah timur desa Borobudur beberapa dekade yang lalu diduga merupakan sisa-sisa trotoar. Komposisi triad yang luar biasa telah menyebabkan banyak spekulasi tentang hubungan antara Chandi Borobudur, Chandi Pawon dan Chandi Mendut.

Koridor imajiner, jalan penghubung tiga candi. Chandi Mendut berjarak sekitar tiga kilometer dari Chandi Borobudur, sedangkan Chandi Pawon berjarak sekitar setengahnya.

Sumber: Tehnik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide.

Chandi Borobudur tidak memiliki ruang dalam, tidak ada tempat di mana umat bisa beribadah. Kemungkinan besar itu adalah tempat ziarah, di mana umat Buddha dapat mencari Kebijaksanaan Tertinggi. Lorong-lorong di sekitar bangunan, yang berturut-turut naik ke teras paling atas, jelas dimaksudkan untuk mengelilingi ritual. Dipandu dan dipandu oleh relief naratif, peziarah berjalan dari satu teras ke teras lain dalam kontemplasi hening. Chandi Mendut, di sisi lain, tampaknya menjadi tempat pemujaan.

Chandi Pawon yang sangat kecil juga memiliki ruang dalam, tetapi tidak mengungkapkan dewa apa yang mungkin menjadi objek pemujaan. Asumsi bahwa peziarah harus melewati Chandi Pawon dalam perjalanannya dari Chandi Mendut ke Chandi Borobudur di sepanjang jalur prosesi beraspal mungkin menunjukkan bahwa Chandi Pawon adalah semacam stasiun dalam perjalanan panjang; Setelah disucikan melalui upacara-upacara ibadah wajib di Chandi Mendut, Chandi Pawon mempersilahkannya untuk berhenti sejenak dan merenung sebelum melanjutkan perjalanan ziarah ke Chandi Borobudur dimana beberapa rangkaian perjalanan telah menanti.

Kepercayaan populer tentang adanya jalur prosesi tidak sesuai dengan hipotesis yang dikemukakan oleh Nieuwenkamp pada tahun 1931, bahwa dataran Kedu dulunya adalah suatu danau besar. Dia berpendapat bahwa Chandi Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengambang di permukaan danau, mitos teratai bahwa dimana Buddha masa depan akan lahir. Gagasan bunga teratai ini berdasarkan pada penemuannya bahwa bentuk Borobudur menggambarkan kelopak bunga teratai disekitar petak bunga yang melingkar, sementara bangunan ini posisinya berada diatas bukit sehingga menunjukkan bunga teratai yang mengambang di udara.

Ragam hias baik yang dekoratif ataupun cerita yang terpahat pada arsitektur candi bukan dipahat tanpa alasan, masing-masing komponen memiliki karakter dengan fungsi yang berbeda namun terangkai menggambarkan jalan menuju kebudhaan, pencerahan, pembebasan samsara.

Ilustrasi Arsitektur Borobudur menyerupai bunga teratai.

Sumber: Tehnik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide. Foto screenshot arisguide.

Catatan

Menurut cerita, dulu dikatakan bahwa Pulau Jawa terapung, melambai, dan terhuyung-huyung di lautan, harus dipaku ke pusat bumi sebelum bisa dihuni. Kisah paku besar menjadi sebuah bukit bernama Tidar yang terletak di pinggiran selatan kota Magelang sekarang ini. Monumen luar biasa Chandi Borobudur dibangun.

Menghadap hanya sekitar lima belas kilometer di sebelah selatan bukit Tidar, terletak Candi Borobudur. Daerah di sekitar 'Paku Jawa', yang lebih dikenal dengan 'Dataran Kedu', merupakan pusat geografis pulau ini. Kesuburan tanah yang ekstrim, penduduk yang sangat ramah dan rajin, telah menjelaskan mengapa kawasan ini sering disebut 'Taman Jawa'.

Dataran lembah yang hampir di semua sisinya dibatasi oleh pegunungan yang terjal. Dan seolah memperindah pemandangan, dua gunung menjulang ke angkasa: Merapi dan Merbabu di timur laut, serta Sumbing dan Sindoro di barat laut.

Sudut tenggara dataran adalah satu-satunya yang tidak terhalang oleh pegunungan; pada titik ini, rantai Menoreh berbelok ke selatan sebelum mencapai kaki Merapi. Dan melalui jalur inilah perairan wilayah Kedu keluar dari dataran dan mengalir ke Samudera Hindia. Dataran Kedu dilintasi oleh dua sungai utama di wilayah tersebut: Progo dan Elo. Keduanya berjalan hampir sejajar dari utara ke selatan, memaksa mereka melewati parit yang sempit namun dalam. Ditangkap oleh lereng pegunungan di selatan dataran, kedua sungai mengalir bersama, setelah itu Progo membawa airnya ke laut di sepanjang pegunungan Menoreh yang berbelok ke selatan. Pada zaman dahulu, daerah di sekitar pertemuan sungai Progo dan Elo merupakan tempat keramat yang sangat penting.

Sejumlah besar monumen dataran Kedu didirikan di sini. Tempat suci Hindu dan Budha, bisa dibilang, berdempetan dalam radius kurang dari tiga kilometer dari titik pertemuan dua sungai Kedu. Dari barat ke timur, monumen Buddha utama di kawasan ini adalah: Chandi Borobudur, Chandi Pawon, Chandi Mendut dan kompleks Chandi Ngawe yang terdiri dari lima bangunan. Tiga cagar alam pertama diasumsikan juga membentuk satu kompleks; meskipun berdiri pada jarak yang cukup jauh satu sama lain, garis lurus yang ditarik dari Chandi Borobudur ke Chandi Mendut melalui Chandi Pawon menunjukkan kesatuan triad. Tata letak seperti itu, bagaimanapun, tidak ditemukan di Borobudur. Chandi Mendut berjarak sekitar tiga kilometer dari Chandi Borobudur, sedangkan Chandi Pawon sekitar setengahnya.

Menurut tradisi lisan, tiga serangkai tiga serangkai pernah dihubungkan oleh jalan prosesi beraspal, diapit oleh pagar langkan yang dihias dengan mewah. Beberapa batu pahatan yang ditemukan di sawah di sebelah timur desa Borobudur beberapa dekade lalu diduga merupakan sisa-sisa perkerasan jalan. Komposisi tritunggal yang luar biasa ini menimbulkan banyak spekulasi tentang hubungan antara Chandi Borobudur, Chandi Pawon, dan Chandi Mendut.

Chandi Borobudur tidak memiliki ruang dalam, tidak memiliki tempat pemujaan. Kemungkinan besar itu adalah tempat ziarah, di mana umat Buddha dapat mencari Kebijaksanaan Agung. Lorong-lorong di sekitar bangunan, yang berturut-turut mengarah ke teras atas, tampaknya dimaksudkan untuk putaran ritual. Dipandu dan diinstruksikan oleh relief naratif, peziarah berjalan dari teras ke teras dalam kontemplasi hening. Chandi Mendut, sebaliknya, dipandang sebagai tempat pemujaan. Chandi Pawon yang sangat kecil juga memiliki ruang dalam, tetapi tidak mengungkapkan dewa apa yang mungkin menjadi objek pemujaan. Asumsi bahwa peziarah harus melewati Chandi Pawon ketika berjalan dari Chandi Mendut ke Chandi Borobudur melalui jalan prosesi beraspal mungkin menunjukkan bahwa Chandi Pawon adalah semacam stasiun dalam perjalanan panjang; setelah disucikan melalui upacara wajib di Chandi Mendut,

Keyakinan populer akan adanya jalur prosesi tidak sejalan dengan hipotesis pengembaraan yang diajukan oleh Nieuwenkamp pada tahun 1931, bahwa dataran Kedu pernah menjadi danau yang sangat besar. Dia berpendapat bahwa Chandi Borobudur awalnya berbentuk bunga teratai yang mengapung di permukaan danau, teratai mitos dari mana Buddha masa depan akan lahir. Gagasan ini didasarkan pada penemuannya bahwa dataran dasar monumen menggambarkan roset bunga teratai dan kelopak bunga di sekitar hamparan bunga melingkar, sedangkan posisinya di atas bukit menunjukkan bunga teratai yang melayang di udara.

Sumber: Tehnik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide.

Mendapatkan lebih banyak narasi dan materi tentang Chandi Borobudur dalam Barabudur atau Borobudur, Candi Buddha Pusaka Budaya Indonesia.

Menjelajahi dan mendapatkan bacaan yang lebih mudah dalam KEBUDAYAAN BOROBUDUR - BELAJAR DENGAN PEMANDU WISATA.

Membaca lebih menyenangkan jelajahi narasi tematik lebih detil dalam Selamat Datang di Kebudayaan Borobudur - wisata dengan Pamong Carita.

Membaca dalam bahasa inggris yang menyenangkan dan juga terkesan begitu menarik untuk diterjemahkan dalam bahasa yang mudah dan luwes, mendapatkan bacaan dengan detail dalam Welcome to Borobudur Temple, the fabric of life in the Buddhist culture.

Menjelajahi, mengagumi keindahan seni rupa dalam gambar dan foto dengan mengetik tautan detail dalam PHOTO IMAGE BOROBUDUR.

arisguide

Sangat menyenangkan dalam perjalanan bait suci bersama saya.